市场经济中的原子个人必然导致精致利己主义
讲爱国、集体、奉献的年代，我们并不是原子个人，而是组织中的一员，你要么属于单位、要么属于工厂、要么属于公社。
这些单位都会为你托底
反观后四十年的市场经济：当我去买房的时候，地产商不用讲爱心只讲市场；当我去贷款的时候，银行不用讲爱心只讲市场；当我想买几根排骨补补身子的时候，商店也不需要讲爱心只讲市场。
所以，全世界都可以讲市场，只需要我讲良心讲奉献吗？
原子个人的好处是你的上限可能会很高，在经济上升阶段你可以非常明显的感觉到生活质量的提高；
原子个人的坏处是下限可能会很低，你随时可能会变得一分钱没有流浪街头。
此外，精英心目中的利益集⊥团是既得利益集⊥团，既然是为既得利益集⊥团说话，那么精英自然不会为不属于既得利益集⊥团的以工⊥农为主体的人口大多数说话。茅于轼的话更精确的采用量化的方式来表达了精英的价值趋向：他们是为改⊥革中先富起来的占总5%左右的富人的利益代言的，在他们心里，这5%才是中⊥国的中坚力量，而另外的95%就是这些精英心里的P⊥民，其中很大一部分因为信⊥仰教员思想，他们认为具有很大的破⊥坏性，属于这些精英心里的“暴⊥民”。
厉大师说的更明白：只有损害几亿工⊥人和农⊥民的利益才能让少数人富起来。这些精英中的很多人或者为改⊥革做舆⊥论准备，或者直接参与了改⊥革方案的设计或研讨，既然他们承认为占人口5%的既得利益者做利益代言人，那么精英参与设计的改⊥革方案，在利益平衡中，自然会优先考虑5%的富人的利益，而另外95%的大多数的利益是必须从属于利益集⊥团的利益最大化的前提之下的。这就可以解释为什么精英参与的改⊥革方案，总是让老百⊥姓感觉失落，5%的先富者的利益至上，与教员时代总是强调95%的大多数人的利益趋向原则正好颠倒。原来奥秘都在精英的经典语录里隐藏着呢，就是为了让少数人富起来，让大多数人成为永远的待富者。
明白了精英们的价值趋向，搞清楚了精英的为5%富人利益代言的立场，我们就不难理解为什么公有制企业改为国有、国有制企业改为私有、住房货币化、医⊥疗市场化、教育产业化这些改⊥革的重点领域都洒下了精英辛勤的汗水，凡是制⊥造贫富悬殊、剥光老百⊥姓福利的改⊥革方案中都有这些精英闪烁的身影。 我⊥国的改⊥革进行到今天，创造了超过美国的贫富悬殊和财富集中度，精英的功劳不可磨灭。
搞清楚了，中⊥国的精英们就是这么一些玩意，他们是中⊥国既得利益集⊥团的代言人，是为中⊥国5%的富人服⊥务的，他们不管是具体为哪个既得利益集⊥团服⊥务的，但是肯定不会为占人口最大多数的工⊥农大众的利益代言。
