我读过智敏上师讲的广论（格鲁派）、帕绷喀仁波切讲的广论《掌中解脱》（格鲁派），和益西彭措堪布讲的广论（宁玛派）。
广论是格鲁派的主修，所以格鲁派法师讲的版本是比较好的。这几本当中，智敏上师的版本对教义讲解得很细致、脉络很清楚，帕绷喀仁波切的版本比较浅显易读，偏向于指导实修。
广论的结构是这样的：
- 道前基础
归敬颂 造者殊胜 教授殊胜 听闻轨理 说法轨理 完结轨理 亲近善知识 修习轨理 暇满 道次引导
- 下士道
念死无常 三恶趣苦 皈依三宝 深信业果
- 中士道
希求解脱 思惟苦谛 思惟集谛 十二缘起 除邪分别 解脱正道
- 上士道
入大乘门 菩提心次第 仪轨受法 学菩萨行 布施波罗蜜 持戒波罗蜜 忍辱波罗蜜 精进波罗蜜 禅定波罗蜜 般若波罗蜜 四摄法 奢摩他 毘钵舍那
读广论，最好是按照广论的目录的顺序，也就是我上述引用的顺序，读下来。很多书可以跳着读，广论不可以，因为次第很严谨。
根据宗喀巴大师的三主要道，成佛主要有三个因素：
出离心（出离轮回的愿望）、菩提心（在理解所有在轮回中流转的众生都是受苦的前提下，愿所有众生离苦得乐并为此身体力行）和空性（超越轮回的方法）。
下士道和中士道是为了训练出离心，上士道是为了训练菩提心。出离心是菩提心的基础，没有升起出离心，无法升起菩提心。上士道的六度的最后两度（禅定和智慧）是为了训练空性。
学了广论以后，对小乘、大乘、金刚乘三乘佛教都会有一个很好的理解。把广论实践了以后，就会是一个很好的修行人。
闻思修，
闻是闻法（阅读也算在内），
思是对照自己的身语意来反思，
修是实修，通过 analytical meditation 把法义融入身语意。
一般的修学安排是这样的，道前基础闻思修几个月，下士道闻思修几个月，中士道闻思修几个月，上士道闻思修几个月。具体多少时间看自己的进度就行。
