“不孝有三，无后为大”就像“朱明理学”一样长期并且广泛地被误读。
原文
孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”
翻译
不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。君子认为还是告诉父母比较好。
孟子的意思是，没通知父母就结婚了，这是不孝，而不是没给家里生孩子是不孝。
“不孝有三，无后为大”。这里的“三不孝”其实应当参照孟子的《离娄章句下》所说：
世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。
通常认为不孝的情况有五种：四肢懒惰，不管赡养父母，这是第一种；酗酒聚赌，不管赡养父母，这是第二种；贪吝钱财，只顾老婆孩子，不管赡养父母，这是第三种；放纵情色享乐，使父母感到羞辱，这是第四种；逞勇好斗，连累父母，这是第五种。
通篇可没讲生育后代的事。为何现在的父母认为生育是子女应尽的义务？
1，一胎政策下，不生一个孩子，家里可能就真绝后了。强烈的紧迫感成为普遍的社会意识，就像有了“落后就要挨打”的紧迫感，全社会都发展出了积极投入现代教育的意识。
2，中国到现在依然没有完成农业国向工业国的转变，依然保有农业社会的思维习惯：添丁好务农，人口就是生产力。
3，中国没能在经济快速发展的同时，制定出与之配套的法制制度，人的生命财产安全有时候靠不了法律，要靠人情，家里得有老有小，自己的社会关系网才能得以稳固，自己的利益能在上一代的威慑力和下一代的可持续性发展中得到维护。说白了就是家里有男人，不怕被欺负。因为法律制度的不健全，人身依附关系依旧紧密，能为受害者出头的不是法律，不是正义，而是亲情。
4，中国没能在一胎政策带来的快速老龄化和养老压力的同时，制定出行之有效的养老体系。交了几十年税的国之基石老了之后被丢给儿女，巨大的养老压力不仅是社会的隐痛，也是儿女的隐痛，有良心的儿女也不舍得丢下老人只顾自己闯世界，毕竟老人只有儿女可以依靠，还能有谁来帮你？在这样的体制下，生孩子成为养老刚需，是的，孩子就是养老保险，本应该由专业机构和相关法律监督共同来完成的社会福利事业，被丢给了各个家庭，代价是牺牲了一代又一代壮年人的勇气和创造力。
笔者认为，有些文化上的问题往深处探究都是经济问题，只是它的源头消逝在历史的灰尘里，后人不好找或懒得找，一代一代习得下来就变成了传统。生儿育女、养儿防老、贞洁烈女、有母在，不远游，不是中国的传统文化，而是古代中国的经济行为。这些生存法则之所以被习得是因为它们适用于中国封建时期宗法制度下、以差序格局为基础的政治、经济结构。现在，各位年轻人所经历的不想结婚，不想生孩子，不想跟异性结婚，不想跟异性生孩子，都是农业社会向工业社会过渡时的不适应症，而且这种不适应症会体现在民生生活的方方面面，比如婆、媳带孩子观念不同的问题，长期稳定的恋爱越来越难，忠贞不二的婚姻被视为稀有，都是旧的社会关系与新的社会关系不兼容的现象，可能需要几代人来实现过渡与转型。为什么新的社会关系非要逆着传统来呢？这恰恰是现代教育的成果——自我意识的觉醒。
自我意识的觉醒是工业时代的产物，并且是不可逆的，就像周玄毅教授说的：成年人能理解孩子，但成年人变不回孩子。工业时代释放了人的创造力，人的创造力加快了工业发展，创造使人成为自己的主人，人不再需要神告诉自己应该做什么，人就是神，开启了自我意识了人知道要为自己创造怎样的生活，并且敢于憧憬未来的生活，因为人可以凭自己的能力去实现。
对自己有了理性、客观的认知后，有的人选择为自己创造有婚姻、有孩子的生活，也有人为自己创造没有婚姻、没有孩子的生活。
但，成年人的游戏规则是承担后果，外界的纷扰就是您必须承受的后果。您不妨先与自己的内心达成和解，然后做进一步定夺。没有完美的人生选择，只有你更不希望选哪个。
参考文献： https://wapbaike.baidu.com/item/%E4%B8%8D%E5%AD%9D%E6%9C%89%E4%B8%89%EF%BC%8C%E6%97%A0%E5%90%8E%E4%B8%BA%E5%A4%A7/3565640?fromtitle=%E4%B8%8D%E5%AD%9D%E6%9C%89%E4%B8%89%E6%97%A0%E5%90%8E%E4%B8%BA%E5%A4%A7&fromid=11258729&fr=aladdin
