九首先是一个泛指，按新唐书的标准是“康安米何曹史石火寻戊地”。
昭武九姓和索格底亚纳不完全重合，称臣贵霜的许多小国都有冒称昭武的
粟特文化是昭武九姓中的主流，但不是全部，剩下的还有塞种、贵霜、波斯的文化
1，康国飒秣健（Samarqand）
并非康居国的国王被月氏-贵霜人取代，而是康居国和康国根本就是两个国家，
飒秣健改名康国的原因就是贵霜帝国衰落，康居人做了这里的国王。因此康国是粟特人国家中兵力最强的
所以康国人讲两种语言，粟特语和塞语
2，米国弥秣贺（Meimaigh），粟特语
3，曹国统治都率沙那（）、迦底真（）、瑟底痕（Ishtikhon）三座城，讲粟特语
注意与“漕国”区分
4，何国屈霜腻迦（Kushania）
现在一般认为，大月氏入侵中亚后的核心领地是索格底亚那，而巴克特里亚则是大月氏的属国，贵霜帝国的建立其实是巴克特里亚人反抗大月氏人所建
甚至可以断言，大月氏人的主体主要是融入了粟特人而非巴克特里亚人。
何国大概就是大月氏人在这种背景下在索格底亚那建立的国家，他们是最根正苗红的昭武九姓
何国人讲什么话，这真的就没办法知道了，应该依然是与粟特语为主，
至于受到巴克特里亚文化影响，其实巴克特里亚文化并不仅仅仅是巴克特里亚语，整个粟特佛教都是受到贵霜佛教的影响的。
5，安国，毕国（Bukhara），讲粟特语和波斯语
6，石国（Tashkent），位于锡尔河流域绿洲，除粟特文化外也保留了较多塞种特色，
是贵霜帝国和康居的交界处
有学者认为康居国的“藩地”或者“乐越匿地”就是指这里
7，史国祛沙（Kesh），粟特语
8，火寻（Khorezm），花剌子模语
9，戊地，粟特语
其他
拔汗那（Ferghana）的文化介于粟特和于疏莎之间，早期讲的是于阗语，隋唐时基本上可以看做粟特人的国家
穆国（Merv）的土著是马尔吉亚那人，但波斯化进程很早，可以认为只说波斯语
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至于那啥小月氏啊，纳色波啊，关毛的看法就有些片面了
我们一个个的来看
纳色波也就是谢x，伽色尼。Nezak一词来源于入侵贵霜的Huna人的一个部落，本来就不是伽色尼的土著人。为啥被嚈哒吞并就是亡国呢？
而且伽色尼在唐时是被称为谢x国的，谢x国的统治者也大概率是个嚈哒人，就连尼查克本人也是个嚈哒人啊
漕国漕矩吒（Kabouldan），即喀布尔，唐朝时期被称为x宾，波斯称之为喀布尔沙希国，统治者也是外来的，怎么不算亡国呢
实际上嚈哒这种游牧帝国对城邦很难做到灭亡，顶多是换个统治者，改朝换代而已。中国史书对他们的称呼改变也可以看做这种改朝换代的体现。
这个两个地方本土语言用印度-塞语，书面语有普拉克里特语、巴克特里亚语和波斯语。所谓“嚈哒时期的文物”，就是指巴克特里亚语的，嚈哒人并没有改变这种传统
同理，小月氏寄多王朝统治白沙瓦、塔克西拉期间，也是外来政权。嚈哒灭亡寄多王朝占领白沙瓦、塔克西拉当然也算不上亡国，隋唐时统治这里的依然是本土化的犍陀罗国啊。
最后再说乌那喝，吐火罗叶护国的统治中心就是巴里黑，为啥吐火罗叶护国期间不算亡国呢？同样的道理
关毛这先说了一堆国家隋唐之前的情况，然后说他们怎么“亡国”（改朝换代的），
却忽略了他们和真·昭武九姓同时期的唐朝时的情况，这不是树靶子自己打么
