我之前旁听课时，一次课后我就专门问教释读的刘桓老师（张政烺的学生，78年自学考入社科院，攻读甲骨文）这个问题，得到的答复让我喜忧参半，“夏”字是有的，但和夏朝无关，甲骨文并没有称呼前朝为“夏”的记录。甲骨文本身多是日常占卜的记录，无有涉及前朝信息也不足为奇。
不过甲骨卜辞中另有一个神秘的“西邑”作为都邑之名称而被当作受祭的对象，非比寻常，其不时被商人燎祭（受到同等待遇多为商人先祖与自然神），并与“黄尹”并列祭祀，防其作祟为害，呈现出人格化的特征，与《禮記·緇衣》、《清华简》等“西邑夏”之名相合，也就就是说，“西邑”才可能是商人对夏朝的称呼，而非后世使用更多的“夏”。此说我认为甚确，这是从传世及出土文献结合的角度去考察前朝留下的蛛丝马迹。当然，考古中暂时没有挖到有关“夏朝”的确凿证据也是事实。
因为夏朝是周人对商之前一个朝代的称呼，而就像商人自称殷，很有可能夏朝并不叫夏朝，而且中国早期的国家形态更像一个联邦文明而非传统意义上的国家，可能中原地带存在一个共主联邦，也就是我们说的夏朝，而后商朝取代他。
我们传统的意识形态就是认为唐尧虞舜夏商周，
事实上比如良渚遗址所代表的良渚文化，距今大约5300年到4500年，分布地区在钱塘江流域和太湖流域。
良渚遗址有城垣，有宫殿，有村落，有墓葬群，出土了很多精美而有特点的玉器、陶器、石器，还有大型水利工程，陶器上有类似文字的符号。
从良渚遗址的年代看，属于新石器时代后期，即龙山时代后期到新砦文化时期。这个时期是原始的大型聚落出现的时期，或者已经有了初期的城邑。《左传》上说的“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”阶段，也就是说还没有进入王朝时期，是邦国林立的纷争时期。
良渚的时期应该有众多的独立部落并存竞争的古国时期，考古上称之为“龙山时代”。古籍则称之为“万邦”，也就是《尚书*尧典》里说的“百姓昭明，协和万邦”。这时候还到不了国家的水平，只能说是邦国时代，小国寡民。
彼时的中国大地存在多个平行发展的文明体系，比如中原的华夏文明，以及东南的良渚文明。
只不过后来中原的文明吞并消灭了其他文明。我们虽然没有证明夏朝，但是我们通过考古证明了同一时期中国存在与苏美尔和埃及相媲美的文明。这个文明他并不是夏朝。而是良渚。
但是尴尬的是良渚人明显是南岛民族的先民，和后来的汉族关系并不大。所以在证实良渚文明五千年以后，就认定二里头文化为夏朝。
也算是政治先行，民族为先。至于西方人怎么看，那不重要。毕竟无论是古埃及，古巴比伦都和他们没关系。
