提供一个其它的视角吧。
唐、五代、北宋流行一种“以孙为子”、“养弟为儿”的风俗。
魏王李泰长子李欣，被太宗“以为己子”。
周鼎在《西安所出两方唐代亲王墓志补释 —— 兼论唐代皇室中的以孙为子现象》一文中考据得出，蜀王李傀即肃宗第十一子召王李偲，其生母为代宗崔妃，即肃宗养孙为子。
唐德宗第二子李谊是他弟弟昭靖太子的幼子，第六子李謜是长子顺宗李诵的儿子。
王智兴以其子王晏宰之子王晏实为子。
南唐将领陈洪进收养其孙陈文顼为子。
石敬瑭曾养其弟石重胤为子，后来又养其侄石重贵为子。
宋太祖养赵德昭次子惟吉为子。
众所周知，隋唐时期的许多风俗都是自北朝流传而来。
颜之推就记载过北朝流行“结父为兄，托子为弟”，这实际上就是“以孙为子，养弟为儿”。
研究这方面的学者普遍认为这种风俗是受到了部落时期少数民族“还子”习俗的影响，即新婚夫妇将自己所生的子女送给父母收养，在这种情况下子女就以祖父母为父母，以父母为哥姐。与北齐、唐、宋皇室以“哥”称父，以“姐”、“姊”称母的现象同源。
孝文帝与冯太后实为祖孙，名为母子极有可能就是这种风俗的早期版本。除此之外，拓跋珪在《魏书》、《北史》中记为什翼犍之孙，而在《晋书》、《宋书》中记为什翼犍之子也很有可能是这种习俗导致的。
当然，既然这种习俗来自于部落时期的少数民族，那么拓跋氏也不见得就是始作俑者。
早先我也以为石虎石勒从子和从弟的身份是互斥的，还根据石虎、石勒，石虎子和石勒子的字辈得出石虎石勒必为同辈的结论。
但实际上只要代入这个的习俗就不难理解，石虎确实可以既是石勒从子，又是石勒从弟，既可以是石勒之父“以孙为子”，也可以是石勒“养弟为儿”。
同样，石斌作为石勒的侄子或者侄孙也被石勒养为子。
所以，无论是冯太后与孝文帝的关系，还是拓跋珪与拓跋什翼犍的关系，可能都远没有那么复杂，更不用说在这个基础上衍生出的各种阴谋论了。
